وقال السدي : مسخ اللّه أموالهم ؛ النخل والثمار والدقيق والأطعمة حجارة ، فكانت إحدى الآيات التسع « 1 » . وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ اطبع عليها وقسّها ، حتى لا تلين ولا تنشرح للإيمان . فَلا يُؤْمِنُوا عطف على « لِيُضِلُّوا » « 2 » . وقيل : هو دعاء عليهم « 3 » ؛ كقول الأعشى : فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى * ولا تلقني إلّا وأنفك راغم « 4 » قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما قال المفسرون : كان موسى يدعو وهارون يؤمّن « 5 » . ويجوز أن يكون الدعاء صدر منهما ، وكان بين الدعاء والإجابة أربعون سنة ، فَاسْتَقِيما على ما أنتما عليه من الدعوة إلى توحيدي وإبلاغ رسالتي ، والصبر على ديني .

--> - ( 4 / 384 ) وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ . ( 1 ) زاد المسير ( 4 / 56 ) . وهو قول مجاهد . ( 2 ) انظر : التبيان ( 2 / 33 ) ، والدر المصون ( 4 / 65 ) . ( 3 ) وهو قول الفراء والكسائي وأبي عبيدة والزجاج . انظر : زاد المسير ( 4 / 57 ) . ( 4 ) انظر : ديوانه ( ص : 115 ) ، واللسان ، مادة : ( زوي ) ، وتهذيب اللغة ( 13 / 276 ) ، والطبري ( 11 / 159 ) ، والقرطبي ( 8 / 129 ، 375 ) ، وزاد المسير ( 4 / 57 ) ، والبحر المحيط ( 5 / 186 ) ، والدر المصون ( 4 / 65 ) . ( 5 ) أخرجه الطبري ( 11 / 160 - 161 ) ، وسعيد بن منصور ( 5 / 331 ) ، ومجاهد ( ص : 297 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 4 / 385 ) وعزاه لأبي الشيخ عن ابن عباس . ومن طريق آخر عن عكرمة ، وعزاه لعبد الرزاق وابن جرير وأبي الشيخ . ومن طريق آخر عن محمد بن كعب ، وعزاه لسعيد بن منصور . ومن طريق آخر عن أبي صالح وأبي العالية والربيع ، وعزاه لابن جرير .